网上见到克岩对纽约通过同性恋婚礼的感想，又有弟兄在纽约见证了同性恋游行，今天又正好是Debby和Shane的婚礼，顺便发表一下浅见，望大家拍砖。

以下是引用克岩在人人网上的日志及其他弟兄姊妹的comments：

如何看待同性恋婚姻合法化。 2011-06-30 10:51

纽约州通过同性恋婚姻合法化法案。由此，孙海英和吕丽萍也陷入口舌的麻烦。坦白的说不知道如何看待同性恋婚姻合法化这个问题。同性恋婚姻合法话的通过会增加同性恋行为吗? 我想不会，这更多是性取向和人生信仰问题，显然人们不会因为它的婚姻合法了就开始进行同性恋。同性恋是信仰问题，同性恋婚姻合法化是法律问题。基督徒都说要爱罪人，而恨恶罪（不信的朋友不要误解，此罪非通常理解的刑事犯罪，而是任何不和上帝喜悦的人的缺陷，你今天骂人了，交两个女或男朋友了 当然我是说同时，那就是犯了罪 英文是SIN）那么我想合法化同性恋婚姻，会给同性恋的朋友一些异性恋的人一样可得到的权力，比如经济上的一些权力，这也是爱他们的一种表现吧。（但任何同性恋伙伴收养儿童的请求，还是要要反对。）同性恋这件事，基督徒是明确反对的。从身体的构造，人类的发展，人的天性里都知道SOMETHING WRONG。圣经更是清楚表明。我们更要做的是更多传扬神的道，活出上帝的爱，让福音广传才会更好减少各样罪恶。所以我觉得婚姻合法化没什么太大影响力，同性恋者应该有一些法律上的平等。我想这个观点会有一点LIBERAL。

唐培嘉 2011-07-01 16:34

吕 丽萍说的一点没错，同性恋是罪，上帝是恨恶罪的，我们也要一样恨恶罪，但是我们同上帝一样是爱罪人的。同性恋的人我们应该一样爱，但是不能因为我们要爱罪 人就认同罪。否则，神的公义就没了。其实我们一样每天都在犯罪，我们仍然是罪人。只不过同性恋的罪比较明显，比较eye catching罢了

程克岩 2011-07-01 23:02

回复唐培嘉: 当然同意同性恋是罪，不认识神而任凭情欲。我今天读经突然觉得这法律还是要抵制地，不是爱不爱他们的问题，而是婚姻的神圣不容妥协。愿神加力量给我们有更多传福音的行动，不然一切都是空话了。

高英纳 2011-07-02 02:04

回复程克岩：阿们！“不是爱不爱他们的问题，而是婚姻的神圣不容妥协。” 一针见血!

我过去没成为基督徒之前，和克岩观点非常相似，甚至更liberal。我一直认为人家在卧室里的事和别人是没有关系的， 他们的权益也应该有法律保护。这甚至是我成为基督徒的障碍，我认为基督徒是不宽容的代名词。

其实纽约并不是第一个通过这样法律的州，只不过纽约在美国甚至在国际上的影响力，所以才有这么多的反响。不过我认为作为基督徒，其实我们不必惊慌失措，我反对这个法律的原因，基本不是因为我的信仰的关系，我认为婚姻的神圣，是不能靠也不可能靠一部世俗的法律来维护的。基督徒对婚姻的诠释不管有没有法律的定义，肯定是和世俗是不同的，基督徒维护婚姻的神圣是靠婚姻双方同一的信仰，靠的是圣经的教导，“爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂． 不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶． 不喜欢不义．只喜欢真理． 凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。 爱是永不止息．”更是靠婚姻双方的一生的见证。

我们基督徒其实应该借着这个机会，好好反省一下自己，同性恋其实是我们在北美的大部分华人教会没有很好正视的问题，我们华人的传统价值观，正好能让我们能轻易的回避这个问题，同性恋的朋友们是绝对不会踏进教会的门，我们也正好乐观其成，感谢神，我们不必面对这些难题。牧者们在教导中提到同性恋，可以轻易一笔带过，“同性恋大多是心理问题，通过治疗可以医治”，这是大部分牧者们的标准答案，也成了我们传福音时遇到相似问题时的标准答案。反正不管我们怎么说，人家是不会进教会大门的，我们也正不希望他们进教会大门，你情我愿，大家不会尴尬。只有到这种社会政治问题来临之际，我们的声音才特别响亮，我们的信仰才会那么重要。我们真的应该扪心自问，我们在谴责的后面，有没有关爱和怜悯？我们在反对的后面有没有正视和同情？

对于同性恋的朋友们，我想说的是，歧视是绝不可能靠法律来消除的，我绝对支持你们在工作场所，学校校园，生活社区争取你们的平等和权益，我也不会隐瞒基于我的信仰，我认为同性恋是罪这个观点，但同你们一样，我同样也是罪人，我没有任何资格来审判你们。但我反对你们绑架“婚姻”这个词，来为你们的罪寻求法律依据。法律上的「合法」并不意味著同性恋行为是「合理的」。我不想说我了解你们的挣扎和迷茫，但作为同样的罪人，我也有自己的软弱要争战，并不是只有你们才会顺从自己肉体的软弱，我也是最近才真正了解我自己是战胜不了自己的软弱的，nobody makes it alone，我们只有依靠我们的救主耶稣，仰望神，但我们要做的第一步，就是要正视自己的罪，承认我们的罪。

有人做过一个实验，一对同性恋在饭馆遭到不公正的待遇（当然都是演员），在德州，一半以上的旁观者都会义愤填膺，为这对同性恋打抱不平，其中有些人还会向同性恋者传福音。在纽约，所有人都装作没看见。讽刺的是，同性恋婚姻法在纽约可以轻易通过，但今天，在德州却绝没有可能。可见，今天这社会的宽容的背后，都是些世俗的冷漠，只有来自神的宽容，才是慈爱，怜悯，宽恕，拯救。

同性恋婚姻法的背后，其实挺复杂的，象克岩提到的收养儿童的事，其实都是这部法背后要保护的权益，（同性恋的孩子们，特别是女同性恋，往往在生理上只是一方的孩子，如果日后分开，牵涉到探视权的问题，这个例子，只是这部法牵涉到的其中的一个问题而已）其实我反对这部法，还更多的是从社会伦理角度考虑，你今天认为婚姻可以是同性，明天是不是就可以不是两个人，在Iowa，有两男两女都是双性恋者，四个人混居，还有两个小孩，他们是否也有权利组成一个所谓的家庭？我担心的是我将来怎么对我的孩子们解释。

对于作为基督徒对同性恋看法，我们永远有标准答案，就像PJ在上面写的。政客们说话演讲，都要注意political correct，政治正确，我们基督徒说话，往往要考虑信仰正确，belief correct， 但这样说话，总是给人一种空洞，虚伪的感觉，“万事皆有效应。。。。。。”都被我们用烂了。我想（这只是我的观点），我们中间很多人反对这部同性恋婚姻法，其实我们害怕我们在世俗和信仰中间难以找到一个平衡点，我们中的太多的人，平时做基督徒，就是在信仰价值观和世俗价值观中间取平均值，照着这个平均线，我们会做的比世俗好一点，但也不会离世俗太远， 我们也不想得罪神，离神不能太远，不然神不好拯救，但我们实在软弱，不想也不愿达到神的标准（我就是这样的人）。但神的标准永远是不变的，而社会的价值观却日渐低落，当两者落差太大的时候，这个平均值就是不上不下，两头不是人了。所以我们从心底里不希望这样，我们就可以永远两头讨好，中庸地做一辈子基督徒了。但神对我们的期望，绝对不会是那条平均线，我们也许永远达不到神的标准，但并不代表我们就可以放弃我们的争战，基督徒的人生其实就是一辈子的争战，只有这样，有一天我们再次见到主耶稣，我们才能问心无愧的说，我们过的是得胜的生活。(你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 罗马书 12：21）

就算是没通过这部世俗的同性恋的婚姻法，我们也不能改变世俗的价值观，同样的，一部世俗的法律，也不应该让我们惊慌失措，因为它不可能改变一个真正基督徒的信仰。真正让我们痛心的是，一些基督徒让一部世俗的法律，让日渐递下的世俗的价值观来诠释他们的信仰， “圣经中所论及的某些自然秩序中的伦理要求是「受文化制约」的，因而上帝所赏赐人类的「政治秩序」及「教会秩序」应该是可以自由地加以改变或调整的，目的是为要在变迁的时代处境中能忠实地执行上帝的神圣计划”, 这是引自台湾长老教会的报告，他们竟然认为神的价值观是可以自由地加以改变或调整的。他们是迎合人性，大讨世界的欢心，却得罪了流血赎买他们的主。

今天，见证了Debby和Shane的婚礼，深深的感到，婚姻家庭的定义并不是来自一部世俗的法律，而是来自婚姻双方的责任，携手度过艰难的岁月，一起享受美好的时光，所有这些都是靠着神的恩典和祝福。神是有怜悯有恩典，不轻易发怒，且有丰盛慈爱的，正如他自己所宣告的一样。罪人，特别是一个被其他罪人看不起的罪人，无疑最需要的是倾听、关爱与帮助。而不是一开始非常不适合的痛斥指责与恐吓。我们需要有智慧地来分别对待每一个个体。神祝福每一个人，让我们有不同的个性、特点，也忍耐允许每个人犯不同的罪，自然有神至高的美意。我们需要恳切祷告、好好研读圣经。

面对越来越汹涌的同性恋浪潮，我们都不要惊慌以至自我封闭；也不要因害怕而妥协。不偏左右，行得合乎中道，是圣经对我们的训诲。

注：具体怎样对待同性恋的弟兄姊妹和朋友，去年林三纲长老在冬令会上的伦理学讲道对我很有帮助，有时间再和大家分享。有一位灵修大师卢云神父的挣扎，对我们对待同性恋的问题也会很有启发的。

星期五团契，大家一起看了远志明编导的《彼岸》中的一集《梦圆巴西》，很多姊妹都感动得流泪了。我呢，既感动又羡慕， 在今天这个二奶横行，小三有理的时代，还有男女主人公这种坚贞，至死不渝的爱情。我们这些游子们，当年横渡大洋，来到彼岸，都是来寻梦的，也许我们当时的梦都只有一个轮廓，都还朦胧不清，但这个梦一定是美好的，不然我们不会毅然决然地离开生我养我的故土，踏上彼岸的，不像今天的年轻人，我们当年出来，就是一条不归的路。

就像男女主人公，我们当年都曾面对过在彼岸的现实和我们梦想的巨大落差，离开人世，逃离这不如意的人生，逃离这绝望的现实，多少都曾划过大部分人的脑海。当年internet刚起步，对家人的牵挂，对爱人思念，都无法寄托在虚拟的网络中，都无法借着网络来缩短这时空的间隔。男女主人公曾经校园三年的花前月下，卿卿我我，转眼成了五年的天各一方，海角天涯的相思。尽管身遥心迩，但双方对这份爱都绝望过。梦圆巴西，我喜欢远牧师起的这个名字，梦圆从男主人公在巴西认识主耶稣开始，到他们重逢巴西，女主人公接受神的恩典告一段落。我们和神一起见证了他们忠贞不移的爱情。“我曾经风闻有你，现在亲眼看见你”， 约伯这句在苦难中的感叹，是男主人公最喜爱的经文，伴随了他五年的相思的岁月。五年的悲欢离合的背后，有多少神的美意。我确定，这对夫妻这辈子是分不开了，真的就像婚礼上说的誓言，till death tear us apart, 不对，死亡也不能把他们分开了，因为他们的爱情，承受了多少神的祝福和恩典，他们是梦圆天路了。

不管我们社会的价值观怎样变化，这种心心相印，矢志不渝的爱情，都是我们羡慕向往的，但梦圆真的是靠神的恩典，我一直知道，神的爱是无私的，真诚的，伟大的，宽容的，怜悯的，慈祥的， 深沉的，是圣洁的，医治的，安慰的，激励的，公正的。今天，我知道，神的爱，分外的浪漫！ 愿天下有情人终成眷属！

電影《阿凡達》(Avatar)前些日子才聲勢驚人的在金球獎上奪得最佳影片、最佳導演兩大獎項，導演詹姆士‧柯麥隆(James Cameron)繼《鐵達尼號》後，似乎再度打造了一部影壇經典，票房成績可望又創顛峰，然而當越多關於這部電影的掌聲、喝采出現之際，走出戲院的我，不得不對其表達憂心。

以外太空星球潘朵拉為背景的《阿凡達》，描述當地原生民族（納美）如何受到人類的威脅，因而團結反抗，最終獲得勝利的故事。男主角傑克可謂集典型英雄電影特色為一身，陰錯陽差（或者如同類型電影愛談的「命中注定」）成為納美族浩瀚時代的傳奇人物，帶領一場驚天動地的家園保衛之戰。

整部電影的寓意頗為明顯，納美族可被視為資本主義社會、經濟至上的受害者，他們珍貴豐富的森林資源被人類無所節制地破壞近盡，最終引發大地的反撲，遠在天邊的潘朵拉星球其實就在你我週遭。

搭上綠意識抬頭的當代思潮，電影想必受到支持人士歡迎，然而除了保育自然的反省，全片從頭到尾還流露濃濃的「天人學說」，即時下盛行的新紀元（New Age）色彩。無論片中反覆出現的納美人講述與萬物的關係、對大地之母──伊娃的崇拜，以自然為神、嚮往天人合一的概念，透過聲光炫染正強烈傳遞到每個觀影者心裡。

所以基督徒必須警醒，確切認識我們的主，亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是創造滄海旱地之天上的神、既超乎萬有之上，也甘心住在眾人之中，誰的公義、恩典、慈愛有形有體地透過耶穌基督向我們顯現，如同明光照耀。

在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。（以賽亞書9章2節）

主就是那光，在他裡面充充滿滿地有恩典、有生命。深願我們都知道這光，也讓這光為人所悉。

令我們上癮的。 有些人曾經指出，我們的性慾望擁有像一輛法拉利跑車的引擎和像一輛自行車的制動器，若我們以不健康的手法來挑起和滿足我們的性慾望，要在婚姻上保持純一就會變得更加困難，而婚姻中的不忠將會帶來莫大的情感上痛楚；離婚的數字反映出我們性價值的後果。

理念上的原因

單單實際上的原因本身並不足以支持聖經對性關係的教導，卻有一些更基礎性的原因叫人明白為何應當將性關係保留在婚姻關係中：神設計性關係的目的，不只讓我們可以經驗性高潮，更是要讓性關係成為愛和肉體上親密的表達方式。 與某人建立性關係是一件具有深厚意義的事情，若誤用了，後果可以十分具傷害性。在一個有趣的法庭案件中，有人因為在運用一架割草機修理籬笆時弄傷了自己而控告割草機的生產商，指稱說明書中沒有說割草機不可以用作那個目的。 同樣地，性關係也有其目的，不過由於它是一件很具影響力的事，若不按照其設立者的說明指示使用，它能帶來許多破壞。 要明白聖經對於性關係的看法，我們必須明白｢愛｣與｢慾｣之間的不同：｢愛｣是尊榮和看重被愛者的、是尋求對方最大益處的，是以對方為焦點的、是無私和捨己的、是與委身不可分割的；相對而言，｢慾｣是設法利用事物或人們去滿足本身之需要和迎合本身之欲望的、是向內以自己為焦點的、在本質上是自私的，並拒絕向對方委身。 愛和慾是彼此相對的，是互相直接衝突的，故所需要問的問題是：究竟我們的性關係是｢愛｣還是｢慾｣的表達？是｢我想尊榮和看重你，將我自己給予你｣還是｢我想利用你作為滿足我對性高潮之渴望的工具，利用著你並從你身上去取用所需｣？如果神真的是為了用以表達｢愛｣而設計出性關係的話，把它用作｢慾｣的目的就是一個極具破壞性的謊話了。

婚姻的角色

婚姻關乎兩個人連合成為一體的事情，它是一個深邃的奧秘，它不保證愛或也不勉強愛，但若認真看待的話，它是一個無條件、終身對另一半信實和忠貞的獻身，它肯定也有助於區別｢愛｣和｢慾｣；正如一張石蕊試紙可以測試酸性物質是否存在，婚姻可以測試獻身是否存在；我們可以怎樣知道我們真正而足夠地愛一個人以至可以和他們發生性關係呢？ 婚姻向我們發問：我們是否願意終身將我們自己獻身給他們呢？ 婚姻也是一個安全網：我們既是脆弱而會犯錯的人，基於我們的缺點和失敗，對於另一方所給予我們的愛情，我們怎樣才可以有把握而感到安穩呢？答案再次是｢獻身｣(commitment)。若果缺少了獻身，愛情就不是真正的，性關係就流於一個肉體上的高潮經歷，而技術上，其實不需有兩個人在一起它也可以發生的。

結論

情慾的力量是強大的，也具誘惑力，不過它本質上是自私的，並與｢愛｣相對；當我們在自己生命中培養和迎合情慾時，我們就落在一個不能變更的傾向中，變得孤立、寂寞、感到不安全和空虛。當性高潮變得沉悶，不能提供充分滿足感時，除了要獨自面對內咎和寂寞的痛苦外，我們還有甚麼剩下呢？ 帶著獻身的愛明顯需要付上十分大的代價，需要付上努力，需要尊榮人、尊重人、饒恕人和捨己的心，不過，那是離開寂寞、懷疑和那正蹂躪著我們文化之絕望的出路；若我們以｢慾｣取待｢愛｣，我們的結果將會是一個無意義的刺激，最終失卻其新鮮感，也不能滿足肉體以外的需要。神對我們的旨意是：我們要從情慾的權勢和奴役中被釋放出來，成為擁有並活出真愛的人。每個人都達不到神的標準，是這位神以同等的角度評價混亂的性關係和自娛性質的慾念想法；不過，他賜予我們眾人所需的赦免，以至能進到與神親密的關係中，我們在與神關係上所經歷的愛會開始感染我們彼此之間的關係。我們的選擇只有一個：若不是回應神的恩惠、去追求從祂愛中得力的一個愛的生命，就是拒絕祂、走自己的道路了。

信仰的人，卻能在順利時學習感謝，在困境時仍相信神在掌管，過去的傷痕得以醫治，現在的努力得以肯定，未來的不可知性有神的應許作保障， 這就是主耶穌所賜予的豐盛生命了。

 

 

牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我......我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。”[４] 那論及上帝時，你真正認識祂，祂也認識你嗎？你與祂是否有一個關係，擔保祂回應你的禱告？或者，上帝非常遙遠？在你的生命裏，祂多半是個概念？倘若你感覺上帝很疏遠，或是你不肯定你是否認識上帝，你可以立刻從此處知道如何開始跟上帝建立關係：親自認識耶穌。

上帝肯定會回應你的禱告嗎？

對於那些認識祂和依靠祂的人，耶穌好像過度慷慨：“你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。”[５]“在”祂裏面，並讓祂的話在他們裏面的意思是：他們生活裏有祂存在的意識，他們依靠祂、聆聽祂所說的。這樣，他們就能向祂祈求所要的。不過，這兒有另一個限制：“我們若照他的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。”[６]上帝是按照祂的旨意（並根據祂的智慧、慈愛、聖潔等）回應我們的禱告的。 很多時候，當某樣事物看來很有道理，我們就假設上帝的旨意就在這個地方。這正是我們絆倒之處我們以為個別的禱告只有一個正確的“答案”，認定那就是上帝的旨意。困難就在這兒。我們是活在時間與知識的限制裏的，所以對一個情況以及未來行動所牽連的認識是有限的。然而，上帝的理解是無限的。只有祂知道一件事在生命或歷史過程裏如何演變的。而祂可能擁有超越我們可以想像的目的。因此，上帝不會只因為我們確定某些事物是祂的旨意而行事。

禱告須要什麼？上帝會傾向什麼行動？

上帝造我們的目的可以道之不盡。整本聖經形容的是上帝要我們經歷祂的那種關係，以及祂為我們預備的生命。以下是一些的例子： “......耶和華必然等候。要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝；凡等候祂的都是有福的！”[７]你明白了嗎？就像一個人從他椅子裏站起來，幫你一把似的。“祂興起，好憐憫你們”；“至於上帝，祂的道是完全的；耶和華的話是煉淨的” [８]；“耶和華喜歡敬畏祂和盼望祂慈愛的人。”[９] 然而，上帝對你的慈愛與承諾最偉大的展示在這兒──耶穌說：“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大。”[１０]耶穌就是這樣為我們舍了自己的命。所以“上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？”[１１]

如何解釋“沒有回應”的禱告？

當然，還是會有人生病，甚至死亡；財務問題還是現實的。各類的困境還是會出現的。那該怎麼辦？現在，我剛向神發完誓，所以我想我現在不是在適當的位置尋求神的幫助。但，我沒有其他選擇。我跪下向神祈求，帶著眼淚我說，“好的神，如果你真的在那裏，你幫助我而我也幫助你。”是的，在極短的時間裏，我重獲我所有的體重。我的T細胞跳到365，這是相當不錯的。我覺得挺好。我感覺挺好。。。就是這樣。而我想，“好的，感謝神。再見，那是很美的，再見。” 上帝吩咐我們把憂慮交給祂。就算情況依然暗淡，“你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們” 。[１２]情形看起來可能不受控制，但也未必。當全世界看似要崩潰時，上帝可以保守我們。 這就是一個人會很感激自己認識上帝的時刻了。“主已經近了。應當一無掛慮，只要凡是借著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。”[１３]上帝也許會提供超越你想像的解決方法、解答。任何基督徒大概可以從自己的生命中列出象這樣的例子。但是，情勢若沒有改進，上帝依然可以在困難中賜給我們祂的平安。耶穌說：“我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。”[１４] 當我們仍身處於逆境的時候，上帝就在此刻要求我們繼續信靠祂，如同聖經說的“行事為人是憑著信心，不是憑著眼見” 。可是，這不是盲目的信心；是立根在上帝屬性的信心。一輛馳騁在金門大橋的汽車是完全靠著大橋的安全所支撐的，跟司機的感覺、念頭抑或與乘客的話題無關。讓車子毫無損害到達橋的另一端的要素是司機願意相信的大橋的安全性。 同樣的，上帝要求我們相信祂的誠實正直、屬性......祂的憐憫、慈愛、智慧、免了我們的罪的公義。祂說：“我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。”[１５]你們眾民當時時依靠祂，在祂面前傾心吐意；上帝是我們的避難所。”[１６]

總的來說，我們該如何禱告？

對於接受耶穌進入自己的生命，並努力跟從祂的人，上帝已經提供了機會來回應祂這些兒女的禱告。祂要求我們以禱告把任何憂慮帶到祂面前，而後祂就會依照祂的旨意行事。當我們應付困難之時，我們該將我們的憂慮交托給祂，並且從祂那兒接受一種違抗（惡劣）情況的平安。我們盼望、信心的基礎是上帝本身的屬性。我們越認識祂，就更會易於信靠祂。 倘若你要更認識上帝的屬性，請參閱“誰是神？”或此網站的其他文章。 我們禱告的理由是上帝的屬性。而上帝回應的第一個禱告，就是你開始與上帝建立關係的禱告。 瑪裏琳．亞當森 (Marilyn Adamson) 著

1. 約翰一書 5:14
2. 彼得一書 3:12
3. 以賽亞書 59:1,2
4. 約翰福音 10:14,27-28
5. 約翰福音 15:7
6. 約翰一書 5:14,15
7. 以賽亞書 30:18
8. 詩篇 18:30
9. 詩篇 147:11
10. 約翰福音 15:13
11. 羅馬書 8:32
12. 彼得一書 5:7
13. 以弗所書 4:5-7
14. 約翰福音 14:27
15. 耶利米書 31:3
16. 詩篇 62:8

國家工作，精通六種語言，而且在生命課題上是個認真的思想家。他在這個課題上點醒了我，他說到："我們每一個人來到這裏都有個目的，都有一個理由。沒人能告訴你是什麼。可是，你可以從上帝那兒找出來。"大維．艾克門博士推薦我們先與耶穌基督建立關係。 艾克門博士作了這樣的描述："當我在聖經裏讀到耶穌所說的話時，我感覺他好像親自對我說話： ‘我就是生命的道路。 若你跟從我，且行出我的話，你的生命將會改變。’"之後，他就提及如何邀請耶穌基督進入他的生命，開始踏出與耶穌基督建立關係的第一步。艾克門博士總結說，"我向你保證......任何往耶穌基督那兒踏出第一步的人將會有振奮人心的一生。" 如艾克門博士一樣，我來自一個無神論的背景。也如同他一樣，我發現耶穌對自己的聲明很獨特。耶穌沒有把人引向他的人生哲理，而是把人們引到他自己那兒。耶穌說他可以寬恕我們的罪，在逆境中賜我們內心的平安，並引導我們邁向自由的人生。 我曾決定：倘若真的有一位元上帝，我必要認識祂。但，我那時還是懷疑。我同我認識的基督徒辯論、向他們挑戰。我要證據證明耶穌就是上帝。有一天，我真誠地參考上帝存在的證據與耶穌的神性。多項合邏輯的歷史事實讓我震驚。那時，我知道我必須要做個決定：是要邀請祂進入我的生命、依他的旨意讓他影響我的生命，抑或結束我生命這部分的篇章、以後再也不考慮"上帝"存在的可能性了？ 經過具體、理智的分析後，我決定相信耶穌，並且邀請耶穌進入我的生命。自從那天起，我尋找生命意義的過程就畫上了休止符。 可以與上帝建立關係是非常出乎我預料之外的事。我向祂說話，而祂也借用環境的改變顯示祂已聽到我的心聲。祂領我走上比我夢想更廣闊、更興奮的事業道路。我向祂提問時，祂就引導我在聖經裏找到適當、有幫助的答案。 這些事並不是在一天之內轟轟烈烈地發生，就成為過去式。至到如今，我依然定時地享受與上帝有一段真摯的雙向關係。不是因為我已經成了聖人，只因為耶穌基督一定會進入任何真正想認識他、跟從他的人的生命中。 跟從上帝帶來了一種極深的喜樂。不同於任何事物或任何人，認識耶穌基督為我的生命帶來了真正的意義。

真實生命中......

真實的生命是充滿滿足、接受與意義的。我們在與耶穌基督建立的關係裏才可以找著它。歷史上沒有人像耶穌一樣聲稱自己是上帝、可以寬恕我們的罪、是我們認識天父上帝的惟一道路，而且給了我們這麼巨大的證據支援自己的話。耶穌透過他從死裏復活的事實證明了這一切。他確實是有史以來最獨特的......他不僅僅是個偉大的教師。 聖經說耶穌是上帝降世成了人—— "道成了肉身，住在我們中間。"[３]　他是"上帝本體的真相。"[４]　簡而言之，耶穌基督正確地顯示上帝是怎麼樣的。那我們如何與他建立關係呢？ 若要和上帝建立關係，我們絕對不是從成為更好的人開始；更努力贏取上帝的贊同也不是祂要我們活著的方式。你試過跟一個你必須努力贏取他／她歡心的人交往嗎？一點樂趣都沒有。 上帝是如此愛我們，祂提供了一個讓我們接近祂的方法......不過，有一個問題。當前，阻擋我們與上帝聯繫的是我們的罪（我們的憤怒、傷人的言語、急躁、自私等顯露的自我。）。若你曾想過你的禱告好像沒有結果，原因就在這裏。我們的罪將我們與聖潔的上帝隔絕了。 那上帝付出了什麼讓我們跟祂有個親密的關係？成為肉身的上帝——耶穌基督心甘情願地死在十字架上時，肩上已背了我們所有的罪。他這麼做，為要我們完完全全得寬恕、能完完全全被他接納。 我們所面對的問題就象一個被控刑事罪的大學生。法官判她入獄30天或罰款1,000元。那學生既不能坐牢，也沒法償還罰款。法官曉得後，脫下法官袍，走到席前，用了自己的支票替她還清罰款。為什麼？因為身為公正的法官，他不能漠視罪犯。但，身為那學生的父親，他選擇代替她清還罰款。 這正是耶穌為我們每一人在十架上所做的。他犧牲自己，被毒打、侮辱、鞭傷，最終代我們死在十字架上。他現在就要求我們回應他的犧牲，邀請他進入我們的生命。

我們在真實生命裏可以是怎麼樣的

他要我們認識他、體驗他賜的愛、喜樂與平安。當我們邀請他進入我們的生命時，我們獲得他的寬恕，後開始與他建立永恆的關係。耶穌說，"我站在門外叩（你的心）門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他（或她）那裏去。"[５] 若這是你現在心中的願望，以下是我們建議的禱告（然而，你內心的態度比這些話更為重要）： 親愛的上帝，我承認我得罪了你。感謝袮在十架上背負了我所有的罪。我要接受袮的寬恕。我要與袮建立關係。我邀請袮進入我的生命做我的救主。請袮賜給我僅從袮那兒來的真實生命。 有關更多 需要更多關於生命意義的資訊，請參閱"使生命得改變的源頭" 或此網站的其他文章。

來自聖經的話......

"人有了上帝的兒子就有了生命，沒有上帝的兒子就沒有生命。"（約翰一書5:12） "凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。"（約翰1:12） "上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。"（約翰3:16） "你們得救是本乎恩，也因著信。。。不是出於行為，免得有人自誇。"（以弗所書2:8-9） "若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。"（哥林多後書5:17） "認識袮——獨一得真神，並且認識袮所差來的耶穌基督，這就是永生。"（約翰福音17:3）

1. 約翰福音 6:35
2. 哥林多後書 5:21
3. 約翰福音 1:14
4. 希伯來書 1:3
5. 啟示錄 3:20

只有更糟！換回的居然是更慘的凌辱和家庭暴力！

 

 

我的世界一下子變得一無所有：孩子沒了，家庭破散，事業沒了，錢財一空。我真是身心俱疲，這樣的命運，我沒有力氣走下去！前途茫茫，我沒有力量去面對！當魔鬼的咒詛發酵的時候， 人的力量哪能抵擋得住呢？我幾乎瀕臨崩潰，向魔鬼低頭。

就在這時候，主耶穌救了我！ 在幾次的讀經禱告中，我感受到主耶穌的安慰和鼓勵。祂告訴我，"壓傷的蘆葦，祂不折斷； 將殘的燈火，祂不吹滅。"憂傷痛悔的心，神必不輕看 ……"

我靠著主耶穌，終於一步步地站起來。

我依照主耶穌的教訓及應許去做："先求神的國與神的義，這一切都將加給你們。"

果真，過不多久，神讓我找到了小女兒，再過一年半，澳洲法院把孩子的撫養權判給了我。也因為和兩個大孩子彼此相依為命渡過殘忍的歲月， 培養出罕見的相互體諒的親情，建立起一個堅實的家。兩個大孩子都以優異的成績考入大學。不久，我的事業也逐漸出現端倪，重新出發，像旭日欲將東昇。更有甚者， 神幫我預備了龐大的律師費，讓我不致因沒錢打官司而被迫無家可歸。一切的恩典及祝福都陸續來到！

雖然，厄運尚未完全離去，但靠著主耶穌，我已經不再害怕。黑暗雖然還沒有完全結朿，但因為主耶穌已從死裡復活， 祂勝過了死亡和黑暗，祂帶給我充滿希望和光明的未來！

我要大聲唱讚歌，因祂活著！

（作者為台灣資深新聞從業，現居雪梨。）

我们每个人的生命都有五个深具意义的成分。我们的肉体、情感、思想、社交、和心灵的部分。所有这五个成分的构造是为了和谐共处。在寻找亲密这件事上，我们今天或明天要解决，我们其中的一个问题是我们要"即刻"的满足。当所需要的亲密在一个关系里无法被满足，我们寻找"即刻"的解决方式。我们去那里找？肉体、情感、思想、社交或心灵？是在肉体上！在肉体上与某人亲密容易过在任何其他四方面亲密。你可以和一个异性有着半小时或一个半小时的亲密――依照需求而定！但你很快就会发觉到性只不过是一个暂时放松的浅薄欲望。还有更深一层的需要还是无法获得满足！

你当怎么做当一阵激动逐渐减弱以及当你越有性关系，你越少喜欢它？我们理性的说，"我们相爱。不，我的意思是我们真正相爱。"但是，我们还是感到内疚和不满足。我穿过美国所有的校园看到男男女女在寻找亲密，从一个关系到另一个关系，期望"这次就够了，我会找到一个永久性的关系。"

我相信我们真正要的并不是性。我们真正要的乃是亲密！

怎样才是亲密？

今天，亲密这词有着性的隐含意义在内。但比这更多的是，它包含了我们生命的不同层面——是的，在肉体上，但也在社交、情感、思想和心灵上。亲密的真义是全生命的分享。我们岂不都有过那种想要与某人亲密、与他/她成为一体、和完全与他/她分享我们生命的欲望吗？

Marshall Hodge 写了一本书叫做你对爱的惧怕。在书里，他这样写道，"我们渴望表达爱、亲密和温柔的时刻。但很多时候，在紧要关头，我们退缩。我们害怕亲密，我们害怕爱。"Hodge 过后又写道，"你越与某人亲近，你会受到更大的伤害。"通常是因为害怕受到伤害使我们不敢寻找真正的亲密。

我在南部的伊利诺斯（美国州名Illinois）大学有着一系列的授课。在其中的一次会议后，一位女士来到我面前说，"我需要和你谈关于我男朋友的问题。"我们坐下，她开始告诉我她的困扰。过了一阵子，她做了这样的声明："我现在就采取不会再受到伤害的步骤。"我告诉她，"你的意思是，你采取了不再去爱的步骤。"她以为我误解了她，所以她继续说，"不，那并不是我所说的。我只是不想再受到任何伤害。我不要我的生命有痛苦。"我说，"对了，你不要有爱在你的生命里。"你看，并没有所谓"没有痛苦的爱。"当我们越与某人亲密，痛苦的可能性就会越大。

我估计你会（以及大概百分之百的人口）这么说，你以前曾在一个亲密关系中受到伤害。问题是，你如何处理这伤害？为了隐瞒这伤害，很多人带给人一种我称它为"双面的指示。"我们告诉一个人，"看，我要你与我亲近。我要爱和被爱。。。但请等一下，我以前曾受过伤害。不，我不想再谈这些课题。我不想再听到这些东西。"我们在我们心的周围建立起一道的围墙来保护任何一个从外面来伤害我们的人。但这同样的围墙使人不敢进来，也使我们固守在里面。结果？装进去的是寂寞而真正的亲密和爱便变成不可能。

怎样才是爱？

爱是超越情感，而且比有好的感觉更胜一筹。但我们的社会把神所说的爱、性和亲密把它改变成简单的情感和感觉。神在圣经里用很伟大的细节来描写爱，特别在哥林多前书第13章。这样你可以看到神注重爱的定义，让我用这样的方式来向你描述第4－7节（林前13：4－7节）。当一个人说他爱你如同神所说的，它可以怎样满足你的需要？

• 如果这个人对你没有忌妒，却向你表现出忍耐和恩慈？
• 如果这个人不自夸和骄傲？
• 如果这个人对你有礼貌或以自我为中心或容易生气怎么样呢？
• 如果这个人没有对你所做的一切错事做任何的记录那又怎样呢？

这就是神为爱所下的定义，他要我们在关系中经历他。你注意到这种爱是一种给予的爱，不是以自己而是以"别人"为中心的爱。而有一个问题。谁能活出这样的爱？

我们若要在关系上经历这样的爱，我们必须先经历神对我们的爱。如果你从未这样的被爱过你就无法持续不断的向某人示范这样的爱。神，认识你，知道关于你的一切东西，以完全的爱爱你。

神透过古时的先知，耶利米告诉我们，"我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你"（耶利米书31：3）。所以神对你的爱是从来不曾改变的。

神这样的爱我们以至他允许耶稣基督为我们的罪而钉死在十字架上（古时的一种死刑）好叫我们得以洁净。我们在圣经里读到，"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"（约3：16）。当我们转向神并且接受他的赦免，我们便能开始经历神的爱。

神告诉我们，"我们若认自己的罪，神是信实的,是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"（约一书1：9）。神不但原谅我们的罪，他也洗净和忘记我们的一切过犯。

不管怎样，神会继续的爱我们。很多时候，关系的结束是因在人里头的一些东西改变。比如：破坏性的意外或失去经济地位。但神的爱并不是根据我们的外在，我们是谁或我们是怎样的？

如你所看，神对爱的观点是与社会上所告诉我们的爱完全不同的。你可以想象一个拥有这种爱的关系？神简单的告诉我们他的赦免和爱是给我们的只要我们向他要。这是他给予我们的礼物。但当我们拒绝这礼物，我们是那位切断自己找到真正满足、真正亲密和得着真正目的在生命中的人。

答案是

我相信我们真正要的并不是性，而是亲密的关系

神的爱提供一个答案。我们所要做的是以信心和委身来回应。圣经说："凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。"（约1：12）。神差派他唯一的儿子，耶稣，死在世上。但故事并不在此结束。三天后，耶稣从死里复活。神今天仍然活着，而且他要把他的爱放在你的心里。当你接受他，你将会被他在你的生命和你的关系中所做的感到惊奇

神的话告诉我们，"信子（耶稣基督）的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。"（约3：36）神向我们所要的不单在今天得着丰盛的生命，而是能得到永远的生命。如果我们选择拒绝他，那么我们就选择了罪的成果，那就是永死以及与他永远的隔绝。

接受耶稣基督就是邀请他进入我们的生命和信靠他使我们的生命得着平衡。对神的信心促使神赦免我们的罪。使我们不再隐藏和不再行自己喜悦的道路。他在那里，我们在那里就有平安。当我们把信心放在他那里并倚靠他后，他会住在我们的生命中并且我们与他会有一个亲密的关系。他会赦免和洗净我们曾有或将会有的重大的罪、自我为中心、深切的问题和争扎。

带来满足感的亲密度

在整本圣经里，神对性的态度是非常清楚的，性只限为婚姻和结婚的人预备。不是因为他要使我们痛苦自怜，而是他要保护我们的心。他要为我们建立一个保障，这样当我们步入婚姻，我们亲密的安全感是基于神的爱和智慧。

当我们信靠耶稣基督，他每一天给我们新的爱和新的关系。这就是那能满足我们的亲密。神给我们的爱是不会离开的，并且在岁月的成长和时间的改变上也不会停止。他的爱可以把两个人系在一起，他是两人联合的中心。在约会的关系里，当你一起成长，不当在灵命上，但也是在社交上，心思和情感上。你能拥有一个真诚的、关爱的和亲密的关系是非常满足和兴奋的！而当关系一直走到婚姻的顶点，性的联合只能够促进那已经建立起来的根基。

你现在可以凭着信心透过祷告接受基督。祷告是和神交谈。神知道你的心，他看重你内心的态度过于你外在的言语，下面的祷告可作参考："神阿！我需要你。我愿意打开心门接受耶稣作我的救主和生命的主。感谢你赦免我的罪。求你管理我的一生，使我成为你所喜悦的人。奉主耶稣的名祷告。阿门。"

这个祷告是否合乎你的心愿？如果是，请你现在就做这个祷告。把你的信心放在基督上，结果是他会进入你的生命就如同他所应许的。这将会开始与他有一个关系，而当你越认识他时，你和他的关系将会越来越亲密。而当你以他为中心，你的生命将会有一个全新的面貌――一个属灵的――在你与所有人的关系里带给你更大的满足与和谐。

而在当天下午，一位一直喜欢她所住房子的同事竟然还直截了当地问她，你的住宅考虑卖吗？一听，丽英惊呆了，知道是上帝回应她的祷告，在带领她。于是在某教 会青少年冬令会后的圣诞节，她打电话给我，答应了我的求婚。我们的上帝是听祷告的，你若是有祷告的心，他必定带领你，向你显明他的心意。
Obey 顺服
约翰福音明言：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约十四15）这里讲到，若爱神，就要顺服。我们常常是拿了一张单子，列下自己想要的东西，到神面前要 他签字。可是，神要我们学习真正的顺服，他是拿着空白的纸，要我们先签上字，然后他再在这张空白纸上填写他所为我们预备的最好礼物。
通常，在祷告之后，上帝会给我们三种不同的答案：行，不行，或等待。而最让我们难以接受的往往是等待。而且在等待中仍然还要顺服，因为上帝有他的时间。
1991 年，我认识丽英。那次去她家，在书架上看到了一本Urbana84’纪念册。我大吃一惊，问她，你怎么会有这本纪念册，1984 年你去参加了Urbana 大会啊？她说是啊！我又问她，那，那你有没有去David Adney 的讲座呢？她说，去了啊！我的心提到了嗓子眼，「那你当时坐在哪儿？」「就坐在左排前面一点的位置上啊！」
我狠狠一捶腿，大叹：「上帝啊！你干嘛不让我们那时候就认识啊！我也参加了1984 年的Urbana 大会，又去了David Adney 的讲座，座位和她只隔了几尺而啊！那时我21 岁，丽英也才23 岁，如果那时就认识，我就不用再辛辛苦苦等这七年了啊！唉，神啊，你为何早在1984 年不告诉我，就是她……」
其实呢，我想，要是上帝那时候告诉我，就是这个女孩，说不定我会大叹不要啊，不要是她。若是那时上帝告诉丽英，为她预备的就是我，就是这个男孩子，比你小两岁，估计她也会连连摇头说不要。那时的我们，都还不成熟，尚未准备好。
上帝还要带领我们成长，要打造我们更加完善，彼此能在他里面相配。而在1991 年，我28 岁，她30 岁，神的时间到了，他就带领我们相识并且相爱。上帝从不误时，在他的旨意里，所有事情的时间一分不慢，一分不快，一定刚刚好。你不要急，只要顺服他的带领就好了。
Trust 信靠
很多时候，我们出问题的环节在于「信靠」上。还是不肯信靠上帝，不信他会把最好的赐给我们，所以也不肯放手。约翰福音就说：「你们心里不要忧愁；你们信 神，也当信我。」（约十四1）有了对上帝的信靠，我们便不必为自己的终身大事惶惶操心，更不会做不该做的事情。有了对上帝的信靠，我们便愿意等待，并且在 等待中有平安。
丽英在康乃尔大学博士班毕业的时候，有两个教书机会。一是去路易斯安娜州立大学（Louisiana State University），一是去新罕布什尔大学（New HampshireUniversity）。从人的角度看，路易斯安娜州立大学比新罕布什尔大学好太多了，有更好的系，更好的名声，更好的前途。但是那边 没有中国教会。而在新罕布什尔大学，开车一个半小时到波士顿，有一间很好的华人基督教会。所以，丽英决定去新罕布什尔大学工作。
有人跟她说，你去新罕布什尔大学的话，就嫁不出去了。丽英问为什么？他们说，路易斯安娜州立大学所在的城市是州府，很繁华，中国人也多，而新罕布什尔州那 边的中国年轻人可不多。丽英回答说：我不是要嫁给很多人，我只需要嫁给一个人。她有这样对神信靠的心，真的非常美好。我认识丽英的时候，她已经30 岁。美国曾有一项调查，若是女孩超过30 岁还没结婚的话，能嫁出去的可能性就只有2％了。当时我就问丽英，你就不怕嫁不出去？她很自然地回答，神会把最好的赐给我，如果单身是神对我的心意，那么 单身就是最好的，也是很快乐的。我惊叹她的这份信靠是如此美好。她的这种安全感不是靠人给的，而是从神而来的。于是，我爱她的心，又一次被深深地感动。
Available 预备
我们要预备好自己的心，随时准备顺服神。这是一种主观的愿意心态，而且是无条件的。若是我们肯毫无保留地让神使用，就不能限制神。但是，我们常常虽说愿意顺服，却总要加上一些附加条件。
圣经记载，在主耶稣要那位年轻财主变卖所有财产跟从他的时候，他忧忧愁愁地走了。虽说愿意，但在神面前却划了一道线，线外的是可以摆上的，线内是设定保留给自己的，很难放下。
在我给自己确定未来妻子的标准里，有一条是希望要比我小四岁。但在认识丽英之后，知道她比我大两岁，这样，我还愿意吗？我问自己，我的心是不是预备好了，准备随时放下自己的标准，让神作主。于是我对神说，是的，主，我愿意。
同样，丽英也面对挑战：要不要嫁给一个比他小两岁的弟兄。她原先的概念里，要嫁的人，一定会比她大，经验比较丰富，可以 带领她。但是现在，我虽然在属灵上不差，但是小两岁，她还愿意吗？她也放下了自己的标准和条件，准备好，愿意顺服神。有时，神会照顾我们的心思。但他的心 意不同于我们心中所想的时候，你是否做好了准备，随时放下你自己的意思，愿意让神来为你作主呢？
Teachable 受教
我们需要有一颗谦卑受教的心。学到了主教导的功课之后，就要有愿意改变、愿意遵行的心。在生命中，我们的性格是已经定下来，改变不了的。性格是指一个人是 外向还是内向，急旋风或是慢郎中，是喜欢牛奶还是巧克力。然而，这些都不是主要的，最重要的是品格。而品格是可以操练的。一个人的性格，其模式到老都不会 变的。因而，也就无所谓这人的性格好或是那人的性格坏，都不能绝对化。一般来说，性格可分为四种。若用动物来做比喻，就像狮子，海獭，忠心狗，水獭。
狮子是很倔的，想要这样就非要这样；海獭就天生懂得相处，所谓「人缘好」，是「人际关系」高手；忠心狗很随和，是忠诚的好伙伴，非常顺从，忠心到底；水獭是很仔细的。有类似性格的人，大多适合做会计师、工程师。
其实，每个人都包含有这四种性格，只是比例不同而已。虽然性格不会变，但品格却是能通过操练逐步得以长进的。例如耶稣是每个基督徒的好榜样，我们经过属灵 的操练，接人待物更加诚实；对别人越来越有爱心；办起事来认真负责，责任心更强了。同样，态度也显得温柔可亲，让人喜欢与跟你相处。诸如此类，明显提高了 品格的素质。
然而，在实际生活中，人的性格有别，往往相处不易，但若能照着罗马书第八章28-29 节所教导的，神要我们效法耶稣基督，把我们磨炼得更像他的儿女。从而以谦卑受教的心，不断操练，活得更像基督。这样，我们就可以与人保持和谐的关系。
Oneness 合一
在有了以上五个原则之后，便可以达到第六个境界：合一。神是三位一体的神，他也要与他的儿女、他的教会合一。当我们有了祷告的心，顺服的心，信靠的心，预备好的心，谦卑受教的心以后，才开始有与神合一的心。而当我们与神合一时，就可以很明确地知道他的旨意。
当我向丽英求婚的时候，她问我，你怎么知道我就是上帝为你安排的那个女孩？我回答，我不知道。但是，我会努力让自己成为上帝为你预备的那一位。在祷告之 后，顺服之后，信靠之后，不保留之后，谦卑受教之后，神依然赐给我心中有平安，让我有勇气请丽英嫁给我。之后，神继续带领，他也向我们显明，这样的结合， 这样的婚姻，是他配合的，是他预备的，他也必定祝福。
罗马书教导说，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。（罗十二1）又说：不要效法这个世界，只要心意更新而变化， 叫你们查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。当我们遵行「土豆原则」（POTATO）的提醒，真正把自己献上，神必定会向我们显明他纯全善良的旨意。
◇（作者曾为律师。1992 年蒙神呼召全职事奉，现为纽约Brooklyn 华人教会牧师。)